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中医养生原则_图文_百度文库

来源:未知作者:秒速牛牛 日期:2020-03-04 浏览:

  中医养生原则。中医养生原则 第一节 调和阴阳 阴阳并重 ? 人体能保持健康的身体,从阴阳学说分析, 应该保持其相对的平衡;而病后的康复,亦 阴平阳秘,精神乃治 应当恢复阴阳的平衡。 ? 正常的生理现象-----

  中医养生原则 第一节 调和阴阳 阴阳并重 ? 人体能保持健康的身体,从阴阳学说分析, 应该保持其相对的平衡;而病后的康复,亦 阴平阳秘,精神乃治 应当恢复阴阳的平衡。 ? 正常的生理现象-------“阴阳和调” ? 病理生理学改变-------“阴阳失调” ? 养生的总则--------调和阴阳 阴阳并重 阴常不足,阳常有余 有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤, ? 四时衣服的增减,天热则衣薄,天寒则衣 夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生, 使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆 厚----内外阴阳的平衡 生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应, 之则伤肾 夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实。夜卧早起, 养生之道也。逆之则伤肝 ? 饮食在秋冬多温暖,春夏多清凉-----调和 无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄, 体内阴阳的平衡 若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心 秋三月,此谓容平,天气以急, ? 起居在春夏应夜卧早起,秋季应早卧早起, 地气以明。早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁, 冬日应早卧晚起 ----顺应四时、调和阴阳 以缓秋刑,收敛神气,使秋气平, 无外其志,使肺气清,秒速牛牛此秋气之应, ? 情志的调节 ----调畅气机、调和阴阳 养收之道也。逆之则伤肺 调和阴阳的方法在养生方面,应重 冬三月,此谓闭藏,水冰地坼。无扰乎阳, 在维护阴阳的平衡 早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若 春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣。 调和阴阳在康复方面的应用 ? 调阴与阳,■□精气乃充 --保持和恢复健康状态 ? 广义的调和阴阳----保持人体与自然界内外 环境的平衡 ;形体与精神的调摄;动与静的 适度,劳与逸的结合等 ? 至于狭义的调和阴阳----脏腑的阴与阳 如心阴心阳,肾阴肾阳等五脏阴阳的协调。 调和阴阳的方法 ? ? ? ? ? 养阴潜阳法:适用于阴虚阳亢证 扶阳制阴法:适用于阳虚阴胜证 祛邪复阳法:适用于阴胜阳虚证 抑阳存阴法:适用于阳胜阴虚证 阴阳并补 :适用于阴阳两虚证 阴阳学说基础:阴阳互用互根 阴阳对立制约,消长平衡 第二节 形神共养 养神为先 ? 健康之人,应是形、神双方都保持着正常 的活动 -----形神合一 ? 健康形体----精神充沛,思维灵敏 ? 充沛的精神和乐观的情绪----形体健康 ? 身体的健康--------注意形神保养 结构与功能上的完备性 《素问· 灵兰秘典》所说:“主明则 下安,以此养生则寿。主不明则十二 官危,以此养生则殃。” ----形神共养,养神为先 调神、保精、裕气等修身养性法与食养、药补、 导引按摩等健体养形法相结合的,独具特色的 综合性中医养生术。 形神调养的方法 一、养神和养形的方法---形体是生命存在的基 础 (一)调饮食、保脾胃 人既生之后,其形体生长、发育、保持健壮--饮食物的摄入---脾胃功能正常 民以食为天,人以胃气为本 (一)调饮食、保脾胃 ? 饮食物通过脾胃的运化后,然后输送到周身, 内而五脏六腑,外而四肢百骸,使形体的每 个部分,都能得到营养,从而使形体保持正 常的生命活动,●发挥其应有的功能 ? 调饮食---是对饮食物要经常调节,不能单一 而进-----荤素结合,四气五味,相互配合---充分营养,□▼◁▼满足人体各部分、组织器官的 需要 (二)常运动,适劳逸 ? 常运动,是养生、康复医疗必须注意的, 因生命在于运动(伏尔泰),运动之要在 乎动,动之作用在于“通”,通则不病, 通则康复 ? “五脏元真通畅,人即安和” ? 动外—劳其筋骨肌肉—锻炼脾胃 ? 脑须多动---勤用脑----锻炼思维的灵敏----符合“用进废退”的规律的。 ? 但勤用脑,不等于用脑不休,不能过度。 ? 适劳逸,是在强调动的前提下,还要注意 休息,不论动形和动神(脑),都要注意 劳逸结合。 ? 久视伤血 ? 久卧伤气 ? 久坐伤肉 ? 久立伤骨 ? 久行伤筋 (三)适寒暑,慎起居 ?适寒暑,包括四时的寒暑和调节饮食的冷热 ? 四时之寒暑不适则伤外形(皮肤肌腠) ? 饮食之冷热不调则伤内形(肺胃) ? 慎起居------作息时间要合理 ? 起身和睡眠的适时 ? 节制房室 (节欲则精血不伤,既是养生、治形之重要方 法,又能葆精养气,增强人体的抗病能力) 二、养(治)神和养(治)神的方法 ? 养神,是指修身养性的一种要求,亦包含 合理用脑,因脑为“元神之府”。 ? 怡情养性的养神,要达到“恬惔虚无”是 指思想高度纯洁,有不慕荣利的宽旷胸怀。 ? 它具有保养人身的真气,精不外泄,神不 外驰,提高抗病能力的作用 ? 静则神藏,躁则消亡 ? 精神内守,病安从来 ! 养神的具体方法有 ? (一)摒除一切有害情绪 ? 养神,首先要治神,治神,就要摒除一切 对身心有害的情绪 ? 精神内守,和畅性情(少思少虑,用神而 有度,不过分劳耗心神 ) ? 爱养神明,恬惔虚无(清静为本,无忧无 虑 )--其气即可绵绵而生 ? 闲情逸致,四气调神 (常乐观,和喜怒, 无邪念妄想,用神而不躁动,专一而不杂、 可安神定气 ) (二)心理和药物治疗并举 ?心理治疗------语言开导 告之以其败,语之以其善,导之以其所便, 开之以其所苦,虽有无道之人,恶有不听者乎 ?心理疗法------行为疗法、暗示疗法、静坐宁心 法、以诈治诈法等 (二)心理和药物治疗并举 ? 药物医疗------药物有养神和补肾健脑法。 心藏神,主神明,故养神必须补心 ? 养神,在补心中必须安神 ? 脑为髓海,髓源出于肾 ? 补肾能健脑,亦起到养神的作用 ? 脏象经络论:五脏所恶,心恶热,肺恶寒,肝恶风, ? 脏腑功能协调则健康,脏腑功能失调则疾 脾恶湿,肾恶燥,是谓五恶。 病 。协调脏腑的方法 ?重视阴阳论、五行论、精气神论、体质论、整体论、 ? 一、协调五脏,补虚泻实 恒动论等观念。 第三节 协调脏腑 重在脾胃 ? 五脏失调有虚实之分,治宜补其虚,泻其 实。若属一脏的或虚或实,则可用“虚者 补之,实者泻之”的原则。 ? 若遇脏之虚实,用补泻法不效,或两脏同 病,虚实相杂则宜用“虚者补其母,实者 泻其子”的方法。虚者补母如:肺虚补脾 的“培土生金”;实者泻其子,常有肝火 旺泻心火而效者(木旺清火)。 二、协调六腑,以通为补 ? 六腑都属管道中空的器官,其中胆、胃、 小肠、大肠,主要功能摄取消化、吸收饮 食物,排泄食物糟粕,而三焦、膀胱主要 是水液的通道,分利水湿,排出水液之废 料 ? 六腑以通为用 ? 六腑以通为补 三、协调脏腑,脏腑互治 ? 脏腑互治-------脏病治腑,腑病治脏 ? 脏腑相合 ------生理上有相合的作用,故 在病理上亦可相互影响 ? (如心火上炎,用泻小肠火者;肺气不降, 用泻大肠通便者) 脏腑协同 ? 一是强化脏腑的协同作用,增强机体新陈 代谢的活力。 ? 二是纠偏,当脏腑间偶有失和,及时予以 调整,以纠正其偏差。 ? 如:四时养生中强调春养肝、夏养心、长 夏养脾、秋养肺、冬养肾;精神养生中强 调情志舒畅,避免五志过极伤害五脏;饮 食养生中强调五味调和,不可过偏等等, 都是遵循协调脏腑这一指导原则而具体实 施的。 四、久病不复,调补脾肾 久病多虚 久必及肾 脾肾亏虚 调补脾土的方法 ? 除了能医疗消化系统疾病外,还有循环系统 (冠心病),呼吸系统(肺气肿),泌尿系统 (慢性肾炎),血液系统(贫血),神经系统 (神经衰弱)等病证,凡具有脾气或脾阳虚的 主证,都可用调补脾胃法以收到良好的效果。 ?补脾而兼胃,是因脾胃相合,升降相因,同主 中州,故补脾常及于胃。 ?内伤脾胃,百病由生 ? 据现代不少单位对脾的研究 ? 发现脾虚患者消化酶中之唾液淀粉酶,于酸 刺激前活性最高,而酸刺激后则明显下降, 血清淀粉酶、胃蛋白酶的活性均偏低。而用 了健脾药,如四君子汤类的药物,其活性均 可得到明显的提高。 ? 脾虚患者的内分泌系统,如垂体前夜、肾上 腺皮质、甲状腺、睾丸或卵巢均呈现出不同 程度的退化性变化。如甲状腺功能低下者, 经用健脾药医疗后,不少病例的基础代谢率 有所上升,对内分泌腺的新陈代谢均有不同 程度的调节作用。 ? 脾虚患者常有白细胞偏低,吞噬能力减弱, 表现为抗病能力不足,用健脾药后,可使白 细胞恢复正常,吞噬能力亦得到提高。补脾 阳的药物,还有提高细胞免疫功能。 ? ? 万物赖脾以生,脾气一伤,则九窍不通, 诸病生焉。 ?治病不愈,必寻到脾胃之中,方无误也” 补肾法 ? 养生学中用补肾法的范围亦不亚于补脾,除 用于单纯的肾虚外,其他如神经系统、内分 泌系统、呼吸系统、生殖泌尿系统等病证均 有很好的疗效。 ? 用补肾法可以治疗六种不同的疾病:功能性 子宫出血、支气管哮喘、冠心病、★▽…◇硬皮病、 红斑性狼疮、再生障碍性贫血。 ? 在养生治疗中以补肾为本,调整肾阴肾阳, 从而取得了较为满意的疗效。 ? 补肾法,能提高人体免疫能力,调整 能量代谢的障碍(能量代谢障碍,系 临床常见的阴虚生热,阳虚生寒证) ? 温补肾阳有改善甲皱微循环的作用,☆△◆▲■ 试验中发现在未用补肾阳的药物时微 血管数明显减少,微血管口径明显缩 小,经用温补肾阳治疗后,▲●…△微血管数 明显增加,口径明显扩大 ? 补肾法的功效,是具有多方面的作用, 并有整体康复的优点,通过补肾,不 仅是补肾的本脏,还能起到调补其他 脏腑的阴阳失调 ? 因肾之阴阳能滋养和温煦其他脏腑的 阴阳。故养生康复医疗中运用补肾法 可以起到全面的、整体的养生康复作 用,从而有利于各种慢性疾患和老年 病证的康复。◆▼ 第四节 疏通经络 活血化瘀 ? 经络不通则气血不和,气血不和则能产生 诸多病证 ? 久病多瘀 ? 久病入络 ? 不通则痛 ? 络虚则痛 ? 不荣则痛 ? (经络具有运气行血的功能 ) ? 只有经络通畅,气血才能川流不息地营运 于全身。 ? 只有经络通畅,才能使脏腑相通、阴阳交 贯,内外相通,从而养助腑、生气血、布 津液.传糟粕、御精神,以确保生命活动 顺利进行,新陈代谢旺盛。 疏通经络的方法 ? 通任督 调奇经 ? 督脉入通于脑,脑为元神之府,所以许多 神经、精神系统疾患,如脑血管意外后遗 症、乙脑后遗症等病的康复多以督脉理论 为基础,以指导各种疗法; ? 全身机能低下者 ,又多以任脉理论为指导, 如有全身虚寒性者,常用灸任脉的气海、 关元而获效。 ? 若督、任两病者,则以调补督任二脉,以 协调阴阳 ? 活血化瘀药的本身也具有多方面的功效。 ? 活血化瘀药物有止血、镇静、安神、去痛、 疏通经络、抗炎消肿、破瘀散结和祛瘀生 新等作用。 ? 现代药理学研究的结果,活血化瘀药物具 有改善血液循环和微循环障碍、抗菌、抗 病毒和抑制炎症反应,抑制肿瘤细胞的成 长和转移,促进增生性疾病的转化、吸收, 加速创伤的愈合和渗出液的吸收,减低毛 细血管的通透性,纠正代谢失调和体液内 分泌紊乱,改变机体免疫反应等多种效应。 活血化瘀较常见的治法有 (一)补气活血法 ? (二)理气化瘀法 ? (三)温经活血法 ? 第五节 扶正祛邪 扶正为主 ? 扶正祛邪,有两种方法 ? 其一为单纯用扶正药物,扶助正气以达到 祛除邪气的目的 ? 其二为用扶正药物为主,适当配合祛邪药 物。 调补脏腑的气血阴阳 ? ? ? ? (一)补气法 (二)补血法 (三)补阴法 (四)补阳法 ? 在饮食方面,以素为主,荤食为辅,禁忌 肥甘。 ? 以素食多系生津之品,荤食,多属肥甘滋 腻,易于酿热生痰,化火伤津; ? 戒辛辣以保阴液,以辛辣之品,性多燥热, 最能伤阴耗液,其他如薰炙烤炸食物也应 禁忌。 ? 扶正祛邪,即使是扶正与祛邪同用 ? 扶正祛邪法,目前已越来越受到康复医 疗的重视,特别是恶性肿瘤,应用扶正 祛邪法,已引起中西医的普遍重视,经 现代药理研究证明扶正的各种药物,不 仅可以减轻放疗和化疗的反应,保护骨 髓造血功能,而且可以提高疗效。对晚 期患者,虽不能根治,但可以改善症状, 延长生存时间。即在癌症初期,肿瘤尚 未增大,症状及体征亦不明显,但从病 机分析已是虚在其中;到了中、晚期, 气血不足,虚象明显,但亦有邪实的存 在,故扶正祛邪合用 第六节 综合调理 因病而异 ? 针灸、按摩,各种传统的保健运动,气功 ? 采用自然条件(如泉水、空气、日光、泥炭、 森林、高山、岩洞)疗法 ? 其他还有色彩、音乐、香花(香气)、冷热 的刺激法、磁疗等 ? 各种调护方法,诸如调神养心,调节饮食, 节欲葆精,起居有常,劳逸适度,寒温调适,◆◁• 必要的护理 综合调理的原则 ? 综合调理的方法虽多,但不是每种病证 在养生保健中全部采用。一定要因人、 因病而选择适合病证的方法 。 方法一:节欲葆精 ? 精在生命活动中起着十分重要的作用,所 以,要想使身体健康而无病,保持旺盛的 生命力,养精则是十分重要的内容 ? 精盈则气盛,气盛则神全,神全则身健, 身健则病少,神气坚强,老而益壮 ? 保养肾精,也即狭义的“精”。男女生殖 之精,是人体先天生命之源泉,不宜过分 泄漏,如果纵情泄欲,会使精液枯竭,真 气耗散而致未老先衰 养精的两个关键环节 ? 其一为节欲 :节欲,是指对于男女间性欲 要有节制,自然,男女之欲是正常生理要 求,欲不可绝,亦不能禁,但要注意适度, 不使太过,做到既不绝对禁欲,也不纵欲 过度,即是节欲的真正含义。节欲可防止 阴精的过分泄漏,保持精盈充盛,有利于 身心健康 ? 其二是保精,此指广义的精而言,精禀于 先天,养于水谷而藏于五脏,若后天充盛, 五脏安和,则精自然得养,故保精即是通 过养五脏以不使其过伤,调情志以不使其 过极,忌劳伤以不使其过耗,来达到养精 保精的目的 方法二:调息养气 ? 养气主要从两方面入手,一是保养元气,一是 调畅气机。元气充足,则生命有活力,气机通 畅,则机体健康。 ? 保养正气,首先是顺四时、慎起居,如果人体 能顺应四时变化,则可使阳气得到保护,不致 耗伤 ? 保养正气,多以培补后天,固护先天为基点, 饮食营养以培补后天脾胃,使水谷精微充盛, 以供养气。而节欲固精,避免劳伤,则是固护 先天元气的方法措施。先天、后天充足,则正 气得养,这是保养正气的又一方面。 方法三:综合调理,必须注重整体观 ? 养宜适度 :养生能使人增进健康,益寿延 年。但在实际调养过程中,也要适度 。 (如以为食养可益寿,◆●△▼●便强食肥鲜;恐惧 肥甘厚腻,★△◁◁▽▼而节食少餐,如此等等,虽然 意求养生,但自己却因养之太过而受到约 束) ? 养生应该适度,按照生命活动的规律,做 到合其常度,才能真正达到“尽终其天年” 的目的 ? 养勿过偏 :认为“补”即是养。于是,饮 食则强调营养,食必进补;起居则强调安 逸,以静养为第一;为求得益寿延年,还 以补益药物为辅助。但用之六偏而忽略了 其地方面,则也会影响健康。食补太过则 营养过剩,药补太过则会发生明阳偏盛, 过分静养,只逸不劳则动静失调,都会使 机体新陈代谢产生失调。 ? 认为“生命在于运动”,只强调“动则不 衰”,而使机体超负荷运动,消耗大于供 给,忽略了动静结合,劳逸适度,同样会 使新陈代谢失调,虽然主观愿望是想养生 益寿,但结果往往是事与愿违 。 ? 审因施养 :综合调养在强调全面、协调、 适度的同时,也强调养宜有针对性。 ? 审因施养,就是指要根据实际情况,具体 问题,具体分析,不可一概而论 。 ? 一般说来,可因人、因时、因地不同而分 别施养。不能千人一面,统而论之 ? 持之以恒 :恒,就是持久,经常之意。养 生保健不仅要方法合适,而且要经常坚持 不懈地努力,才能不断改善体质。▪️•★只有持 之以恒地进行调摄,才能达到目的 ? 1、养生贯穿一生 在人的一生中,各种因 素都会影响最终寿限,因此,养生必须贯 穿人生的自始至终 ? 2、练功贵在精专 中医养生保健的方法很 多。要根据自己各方面的情况,合理选择。 选定之后,就要专一、精练,切忌见异思 迁,朝秦暮楚 ? 3、养生重在生活化 提倡养生生活化,就是要积极主动地把养 生方法溶化在日常生活的各个方面。因为 作、息、坐、卧、衣、食、住、行等等, 必须符合人体生理特点、自然和社会的规 律,才能给我们的工作、学习和健康带来 更多的益处。总之,养生是人类之需,社 会之需,日常生活中处处都可以养生,只 要把养生保健的思想深深扎根生活之中, 掌握健身方法,就可做到防病健身,祛病 延年,提高健康水平。 附:《十叟长寿歌》 昔有行路人,海滨逢十叟。 年皆百余岁,精神加倍有。 诚心前拜求,何以得高寿? 一叟捻须曰,我勿嗜烟酒。 二叟笑莞尔,饭后百步走。 三叟颌首频,淡泊甘疏糗(qu)。 四叟拄木杖,安步当车久。 五叟整衣袖,服劳自动手。 六叟运阴阳,太极日日走。 七叟摩巨鼻,空气通窗牖(you)。 八叟抚短须,早起亦早休。 九叟摸赤颊,沐日令颜黝。 十叟轩双眉,坦坦无忧愁。 善哉十叟辞,妙诀一一剖。 若能遵以行,○▲定卜登上寿。 小 结 ? ? ? ? ? ? 正气为本 预防为主 整体观念 审因施养 清净养神 节欲保精 ? ? ? ? ? ? 阴阳平衡 畅通经络 协调脏腑 饮食有节 起居有常 和于术数 中医养生学的指导思想与基本原则

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