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秒速牛牛app中医养生文化的基本内容

来源:未知作者:秒速牛牛 日期:2020-03-04 浏览:

  中医养生文化的基本内容_医学_高等教育_教育专区。中医养生文化的基本内容

  第五章 中医养生文化的基本内容 一、形神统一共养是养生的基本内容 ? 中医养生,历史悠久,源远流长,长寿理论极其 中医养生,历史悠久,源远流长, 丰富,养生之法不胜枚举。 丰富,养生之法不胜枚举。养生基本内容只有两 个方面:养形与养神。 个方面:养形与养神。 ? 传统养生既注重养形,又注重养神,从而 传统养生既注重养形,又注重养神, 达到形神共养,形神共存之目的。 达到形神共养,形神共存之目的。 ? 所谓形,指形体,亦即身体,包括五脏、六 所谓形,指形体, 包括五脏、 腑、奇恒之腑、肌肤、肢节、筋骨、五官九窍、 奇恒之腑、肌肤、肢节、筋骨、五官九窍、 经络气血等组织器官等人体一切有形之质。 经络气血等组织器官等人体一切有形之质。 ? 所谓神,是指精神、意识、思维活动。神是 所谓神,是指精神、意识、 脏腑功能活动的产物,又是一切生命活动的主宰。 脏腑功能活动的产物,又是一切生命活动的主宰。 ? “养形”,指的是调养和锻炼自己的形体。 养形” 指的是调养和锻炼自己的形体。 养形 ? 包括保胃气、调饮食、养阴精、调气血,促使精 包括保胃气、调饮食、养阴精、调气血, 气,血脉流通,纠正脏腑阴阳气血的偏盛偏衰, 血脉流通,纠正脏腑阴阳气血的偏盛偏衰, 维持生命活动的正常进行。 维持生命活动的正常进行。 ? “养神”,指的是调养与保护自己的精神、★▽…◇ 养神” 指的是调养与保护自己的精神、 意识、情志等。 意识、情志等。 ? 可以理解为精神、心理卫生方面的修养与锻炼, 可以理解为精神、▲●心理卫生方面的修养与锻炼, 也包括个人的心理健康、道德涵养等。 也包括个人的心理健康、道德涵养等。通过神的 正常活动协调生命活动的正常进行。 正常活动协调生命活动的正常进行。 ? 1、形与神是相互制约、相互为用、不可分 、形与神是相互制约、相互为用、 割的统一体。 割的统一体。 ? 形体的本源是精的化生。各种生命组织器官构成 形体的本源是精的化生。 的形体,是生命存在的物质基础, 的形体,是生命存在的物质基础,也是精神产生 的物质基础。 的物质基础。 ? 精神是形体的产物,不是超然于形体之外的其它 精神是形体的产物, 东西,形体形成之后,才有神的化生,体现神的 东西,形体形成之后,才有神的化生, 活动。 活动。 ? 无形则神无以生,无神则形无以活。 无形则神无以生,无神则形无以活。 ? 形是基础,神是主导,形神二者相辅相成, 形是基础,神是主导,形神二者相辅相成, 是生命存在及其发挥正常功能的重要保证。 是生命存在及其发挥正常功能的重要保证。 ? 一方面,形的存灭,决定神的存灭,形体受损, 一方面,形的存灭,决定神的存灭,形体受损, 则神亦必受影响,所谓“形衰则神惫” 则神亦必受影响,所谓“形衰则神惫”。 ? 另一方面,精神又给予形体以巨大作用。神的健 另一方面,精神又给予形体以巨大作用。 康与否,也直接影响形的盛衰存亡。 康与否,也直接影响形的盛衰存亡。 ? 2、形神共养是防治疾病,延年益寿的重要 、形神共养是防治疾病, 手段。 手段。 ? 为了防治疾病,延年益寿,既要注重养形,又要 为了防治疾病,延年益寿,既要注重养形, 善于养神,◇•■★▼只有两者兼顾, 善于养神,只有两者兼顾,才能使形体和精神都 健旺,达到“形与神俱” 从而可望“ 健旺,达到“形与神俱”,从而可望“尽终其天 年,度百岁乃去”。 度百岁乃去” ? 只有形神共养,形体和精神协调平衡,才能共同 只有形神共养,形体和精神协调平衡, 维持机体的生命活动,保证人体健康长寿。 维持机体的生命活动,保证人体健康长寿。即所 形体不敝,精神不散” 精神内伤, 谓“形体不敝,精神不散”, “精神内伤,身必 败亡” 败亡”。 二、养心调神是养生的基本需要 ? 养生一定要养神,这是养生活动中的根本 养生一定要养神, 原则。 原则。 ? 中医学重视人的情志活动与养生长寿的关系, 中医学重视人的情志活动与养生长寿的关系, 灵枢·天年篇 天年篇》 失神者死, 《灵枢 天年篇》说:“失神者死,得神者生 素问·上古天真论 上古天真论》 精神内守, 也”。《素问 上古天真论》说:“精神内守, 病安从来” 精神内伤,身必败之” 病安从来”,“精神内伤,身必败之”。这充分 说明“得神” 守神”就能保持健康, 说明“得神”,“守神”就能保持健康,却疾延 反之,神伤则病,无神则死。 年;反之,神伤则病,无神则死。 ? 能养心调神则有利于健康长寿,神气对于生命的 能养心调神则有利于健康长寿, 作用是不容忽视的。 作用是不容忽视的。 ? 养心调神,不仅是使心神本身获得健康, 养心调神,不仅是使心神本身获得健康, 更为重要的是通过养心调神而有利于调养 整个形体。 整个形体。 ? 《素问》指出:“心主神明”,为“君主之官”。 君主之官” 素问》指出: 心主神明” 主明则下安,主不明则十二官危, 所谓“ “主明则下安,主不明则十二官危,”所谓“百 体从心” 主身者神” 体从心”,“主身者神”。说明心神能统率五脏 六腑、五官七窍、四肢百骸而为一身之主宰。 六腑、五官七窍、四肢百骸而为一身之主宰。 ? 神对形的作用,一是神能协调脏腑、气血、阴阳 神对形的作用,一是神能协调脏腑、气血、 的变化维持人体内环境的平衡, 的变化维持人体内环境的平衡,二是神能协调形 体使之主动适应外界变化, 体使之主动适应外界变化,从而维持人体与外环 境的平衡。 境的平衡。 三、保精养形是健康长寿的基本保证 ? 形体是人体生命存在的基础。有了生命才能产生 形体是人体生命存在的基础。 精神活动发挥生理功能。 精神活动发挥生理功能。 ? 人的形体一旦产生,就不可避免地会遭到各种致 人的形体一旦产生, 病因素的侵袭,轻则为病,重则危及生命。 病因素的侵袭,轻则为病,重则危及生命。 ? 任何一个有机体都有各自的生、老、病、死生命 任何一个有机体都有各自的生、 活动的全过程, 活动的全过程,这是不以人们的意志为转移的自 然规律。一旦形体消亡,不能进行功能活动, 然规律。一旦形体消亡,不能进行功能活动,便 是生命的告终。 是生命的告终。 ? 保养形体是养生的重要内容。 保养形体是养生的重要内容。 1.保胃气调饮食以充养形体: .保胃气调饮食以充养形体: ? ⑴胃气的昌盛与消亡直接影响到人体生命 活动的全过程。因此养形必须保胃气。 活动的全过程。因此养形必须保胃气。 ? 《素问,玉机真藏论》说:“五脏者,皆禀气于 素问,玉机真藏论》 五脏者, 胃,胃者,五脏之本也”。 胃者,五脏之本也” ? 张景岳《景岳全书·传忠录 治形论》明确指出: 张景岳《景岳全书 传忠录 治形论》明确指出: 传忠录·治形论 “胃强则强,胃弱则衰,有胃则生,无胃则死。 胃强则强,胃弱则衰,有胃则生,无胃则死。 是以养生家当以脾胃为先” 是以养生家当以脾胃为先”, ? ⑵形体得到营养,才能产生生理功能,□▼◁▼这 形体得到营养,才能产生生理功能, 对于维持机体的生命活动,至关重要。 对于维持机体的生命活动,至关重要。 ? 人体必须不断地从自然界获取赖以生存的食物, 人体必须不断地从自然界获取赖以生存的食物, 进行物质的新陈代谢,藉以维持人体的生命活动。 进行物质的新陈代谢,藉以维持人体的生命活动。 ? 食物之所以能够维持人体的生存,主要是脾胃能 食物之所以能够维持人体的生存, 将饮食物中的水谷精微,化生为气、 津液, 将饮食物中的水谷精微,化生为气、血、津液, 并输送于周身百脉和各个脏腑而发挥其营养作用。 并输送于周身百脉和各个脏腑而发挥其营养作用。 ? ⑶保胃气调饮食以充形体,其方式主要是 保胃气调饮食以充形体, 饮食调养、饮食疗法和药物调补三个方面。 饮食调养、饮食疗法和药物调补三个方面。 ? 人赖饮食以养生,合理营养是对饮食调理的基本 人赖饮食以养生, 要求。 内经》 要求。《内经》说:“五谷为养,五果为助,五 五谷为养,五果为助, 畜为益,五菜为充” 饮食自倍,肠胃乃伤” 畜为益,五菜为充”,“饮食自倍,肠胃乃伤”: “膏梁之变,足生大疗,” 膏梁之变,足生大疗, ? 古代医家张子和也说:“五味贵和,不可偏胜”。 古代医家张子和也说: 五味贵和,不可偏胜” 主张食物多样合理调配和素食为主。 主张食物多样合理调配和素食为主。这些对今天 来说都有很高的科学价值。 来说都有很高的科学价值。 ? 2.养阴精调气血以保养形体 ? 形体的构成,来源于精血这一物质基础,精是人 形体的构成,来源于精血这一物质基础, 体寿夭的关键。养生必须重视养阴精, 体寿夭的关键。养生必须重视养阴精,这是 养生的基本内容。 养生的基本内容。 ? 人身三宝精气神。 “精盈则气盛,气盛则神全”, 人身三宝精气神。 精盈则气盛,气盛则神全” 若精亏则体弱神衰,五脏机能失调,百邪易侵。 若精亏则体弱神衰,五脏机能失调,百邪易侵。 ? 《内经》指出,人“半百而衰”是由于不知保持精的盈满。 内经》指出, 半百而衰”是由于不知保持精的盈满。 ? 历代医家都非常重视保养人体阴精, 《庄子》: 历代医家都非常重视保养人体阴精, 庄子》 形劳不休则弊,精用不己则竭” “形劳不休则弊,精用不己则竭” ,劳伤过度是 导致虚损的重要原因。恣情纵欲,肾精亏耗, 导致虚损的重要原因。恣情纵欲,肾精亏耗,元 神扰乱,必使早衰折寿或致五劳七伤疾病。 神扰乱,必使早衰折寿或致五劳七伤疾病。 ? 《景岳全书·传忠录 治形篇》说:“精血即形也,形即 传忠录·治形篇 精血即形也, 景岳全书 传忠录 治形篇》 精血” 故凡欲治病者,必以形体为主; 精血”。 “故凡欲治病者,必以形体为主;欲治 形者,必以精血为先”。 形者,必以精血为先” ? 精血即为形体,对阴精不足或阳气虚耗的患者, 精血即为形体,对阴精不足或阳气虚耗的患者, 皆以填补真阴、滋养精血、治疗形体为主。 皆以填补真阴、滋养精血、治疗形体为主。 ? 《素问·阴阳应象大论》中说:“形不足者,温之以气; 阴阳应象大论》 素问 阴阳应象大论 中说: 形不足者,温之以气; 精不足者,补之以味” 即对形不足的阳虚证, 精不足者,补之以味”,即对形不足的阳虚证, 治以气厚之品,如桂、 枸杞、 治以气厚之品,如桂、附、参、芪、枸杞、巴戟 天等温补阳气;对精血亏损证, 天等温补阳气;对精血亏损证,给以味厚之品如 龟板胶、鹿角胶以及营养丰富的海参、淡菜、 龟板胶、鹿角胶以及营养丰富的海参、淡菜、奶、 肉、蛋等。 蛋等。 ? 四、调和气机是养生的重要原则 调和气机是养生的重要原则 ? (一)脏腑气机贵在调和 ? 许多疾病的发生,都和气机运行紊乱有关。 许多疾病的发生,都和气机运行紊乱有关。 ? 《黄帝内经》提出 “百病生于气” 。这里的气 百病生于气” 黄帝内经》 是指气机而言。 是指气机而言。升降出入是气在人体运动的主要 形式,其病变直接关系着人体的盛衰寿夭。 形式,其病变直接关系着人体的盛衰寿夭。 ? 李东垣提出,升降出入必须平衡调和而无偏盛偏 李东垣提出, 才能维持正常的生命活动。因此,他主张: 衰,才能维持正常的生命活动。因此,他主张: ? 调节维持气机的正常升降功能是养生的重 要原则。 要原则。 ? 肺主肃降,下行为顺,若逆而上走,则为喘咳 主肃降,下行为顺,若逆而上走, ? 胃主降浊,下行为顺,若失其和降而上逆,则致 主降浊,下行为顺,若失其和降而上逆, 嗳气、恶心、呕吐、脘腹胀满; 嗳气、恶心、呕吐、脘腹胀满; ? 脾主升清,转输布散水谷精微,若清气不升,脑 主升清,转输布散水谷精微,若清气不升, 海失养则致头晕目眩;运化失职,则致便溏腹泻; 海失养则致头晕目眩;运化失职,则致便溏腹泻; 中气下陷,则致腹部坠胀,便意频数, 中气下陷,则致腹部坠胀,便意频数,脱肛或子 宫下垂等; 宫下垂等; ? 肝主疏泄喜条达,若升发有余,过亢上逆则面红 主疏泄喜条达,若升发有余, 目赤、性情急躁、眩晕、头痛甚至昏厥等; 目赤、性情急躁、眩晕、头痛甚至昏厥等; ? 心阳不能下交于肾,肾阴不能上济于心,心肾不 阳不能下交于肾, 阴不能上济于心, 交,则表现虚烦不眠,心悸健忘、头晕耳鸣、咽 则表现虚烦不眠,心悸健忘、头晕耳鸣、 干、腰膝酸软、遗精、潮热盗汗等症; 腰膝酸软、遗精、潮热盗汗等症; ? 肺主呼气,肾主纳气,若肾虚不能摄纳,则致呼 主呼气, 主纳气,若肾虚不能摄纳, 多吸少、喘促短气、声低气怯,动则尤甚。 多吸少、喘促短气、声低气怯,动则尤甚。 ? 综上所述,•☆■▲气机的运行是否正常关系到全身 综上所述, 的病变,所以养生必须调和气机, 的病变,所以养生必须调和气机,才能维 持正常的生命活动。 持正常的生命活动。 ? 协调脏腑的生理功能,使其成为一个有机 协调脏腑的生理功能, 整体,这也是一条重要的养生原则。 整体,这也是一条重要的养生原则。 ? 调和脏腑就是使人体五脏六腑功能相对稳 定和协调。人体复杂的生命活动是以五脏 定和协调。 为主体的脏腑功能的综合反映, 为主体的脏腑功能的综合反映,保持人体 脏腑功能健全的方法很多,主要是: 脏腑功能健全的方法很多,主要是: (二)调和脏腑是维持机体协调统一的途径 1、保持五脏生理活动与外界环境相适应 、 ? 适应外在环境的具体方法是“春夏养阳, 适应外在环境的具体方法是“春夏养阳, 秋冬养阴” 秋冬养阴”。 ? 保持五脏功能正常,必须要使内在的脏气活动与 保持五脏功能正常, 外在环境取得统一协调。人类生活于自然界中, 外在环境取得统一协调。人类生活于自然界中, 其生理、口▲=○▼病理无不受自然环境的影响, 其生理、病理无不受自然环境的影响,但人类不 仅是被动地适应自然,还能主动地改造自然, 仅是被动地适应自然,还能主动地改造自然,从 而提高健康水平,减少疾病的发生。 而提高健康水平,减少疾病的发生。 2、五脏六腑的生理功能必须相互协调 、 ? 人体五脏六腑的生理功能相互协调,才能 人体五脏六腑的生理功能相互协调, 保证生命活动的正常进行。 保证生命活动的正常进行。 ? 《素问·五脏别论》说:“五脏者,藏精气而不泻 五脏别论》 五脏者, 素问 五脏别论 也,六腑者,传化物而不藏。” 五脏精气充盛, 六腑者,传化物而不藏。 五脏精气充盛, 才能维持人体各组织器官的正常生理功能, 才能维持人体各组织器官的正常生理功能,如果 不藏而虚,就表现为五脏功能的衰退。 不藏而虚,就表现为五脏功能的衰退。六腑转输 水谷以通为顺,如果不通而实, 水谷以通为顺,如果不通而实,就表现为六腑功 能的逆乱。秒速牛牛app 能的逆乱。 3、及时纠正脏腑阴阳的偏盛偏衰以平为期 ? 中医学认为人体各脏腑组织相互资生、相互制约, 中医学认为人体各脏腑组织相互资生、相互制约, 并且处于不断运动、变化之中。如果脏腑阴阳气 并且处于不断运动、变化之中。 血之间发生了偏盛偏衰,要及时加以纠正。 血之间发生了偏盛偏衰,要及时加以纠正。 ? 古人云:“一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾。 古人云: 一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾。 如阴阳得其平,则疾不生。” 如阴阳得其平,则疾不生。 ? 所以无论精神、饮食、起居、运动的调摄,还是 所以无论精神、饮食、起居、运动的调摄, 自我保健或药物的使用,都离不开调整阴阳、以 自我保健或药物的使用,都离不开调整阴阳、 调整阴阳 的宗旨。 平为期的宗旨 平为期的宗旨。 五、通调经络精气流通是养生的关键 1、精气是生命的基础 、 ? 中医学认为精气是生命的基础。古代精气学说, 中医学认为精气是生命的基础。古代精气学说, 将精与气联系在一起, 将精与气联系在一起,用精来更加确切的指明构 成天地万物(包括人体在内 包括人体在内)的最精微细小的物质 成天地万物 包括人体在内 的最精微细小的物质 元素,用气来着重说明其运动变化状态, 元素,用气来着重说明其运动变化状态,亦即脏 腑组织的生理功能。 腑组织的生理功能。 ? 如《庄子·知北游》说:“人之生,气之聚也,聚 知北游》 人之生,气之聚也, 庄子 知北游 则为生,散则为死,故曰通天下一气耳。 则为生,散则为死,故曰通天下一气耳。” 2、精气流通是生命活动的基本特征 、 ? 人体生命的基本特征是新陈代谢,如果新陈代谢 人体生命的基本特征是新陈代谢, 的生理活动一旦停止,就意味着生命活动的终结。 的生理活动一旦停止,就意味着生命活动的终结。 ? 新陈代谢的过程无非是精气的升降出入过程,保 新陈代谢的过程无非是精气的升降出入过程, 持精气的流通畅达,是新陈代谢正常进行的基本 精气的流通畅达, 条件,关系到生命力的盛衰。 条件,关系到生命力的盛衰。 ? 另一方面保持“精气流通” 能使“邪气尽去”, 另一方面保持“精气流通” 能使“邪气尽去” 从而达到恢复健康却疾延年的作用。 从而达到恢复健康却疾延年的作用。 ? 所以说,精气流通是生命活动的基本特征, 所以说,精气流通是生命活动的基本特征, ? 3、精气郁滞导致疾病 ? 精气血脉的流行发生障碍 郁滞)即可以导致疾病。 精气血脉的流行发生障碍(郁滞 即可以导致疾病 郁滞 即可以导致疾病。 素问·调经论 调经论》 血气不和, 《素问 调经论》说:“血气不和,百病乃变化而 生。” ? 由于人体的精气血、脏腑、经络在生理相互影响, 由于人体的精气血、脏腑、经络在生理相互影响, 病理上互为因果。因此,精气流通、气血通达, 病理上互为因果。因此,精气流通、气血通达, 则脏腑和调;精气郁滞, 则脏腑和调;精气郁滞,气血不和则脏腑功能失 不但可以导致许多疾病,影响机体康复, 调。不但可以导致许多疾病,影响机体康复,影 响健康长寿,甚至可危及生命。 响健康长寿,甚至可危及生命。 ? 《吕氏春秋·尽数》指出:“流水不腐,户枢不 尽数》 吕氏春秋 尽数 指出: 流水不腐, 形气亦然,形不动则精不流, 蠹。”形气亦然,形不动则精不流,精不流则气 而气郁在哪一部位,哪一部位就要生病。 郁,而气郁在哪一部位,哪一部位就要生病。 4、促使精气流通是养生防病的关键 、 ? 精气流通做为养生长寿的指导思想。其目的在于 精气流通做为养生长寿的指导思想。 协调脏腑阴阳气血, 协调脏腑阴阳气血,提高和促进各功能活动的恢 加速病的痊愈,有益于养生长寿。 复,加速病的痊愈,有益于养生长寿。 ? 《素问·至真要大论》指出:“疏其血气,令其条达, 至真要大论》 素问 至真要大论 指出: 疏其血气,令其条达, 而致和平。”意即疏通人体的气血,使之运行通 而致和平。 意即疏通人体的气血, 顺畅达,才能保持和恢复健康状态。 顺畅达,才能保持和恢复健康状态。 ? 精气流通是人体的正常生理功能,金元医家张子 精气流通是人体的正常生理功能, 和认为: 惟以血气流通为贵” 和认为:“惟以血气流通为贵”。 ? 促使精气,血脉的流通是身体健康的需求。也是 促使精气,血脉的流通是身体健康的需求。 医疗保健的措施,具有却疾延年的效用。 医疗保健的措施,具有却疾延年的效用。 ? 因为“形不动则精不流”;历代医学家都非常重 因为“形不动则精不流” 历代医学家都非常重 视形体运动对养生防病和疾病康复的作用; 视形体运动对养生防病和疾病康复的作用;极力 提倡导引,按摩、吐纳、五禽戏、八段锦、 提倡导引,按摩、▼▼▽●▽●吐纳、五禽戏、八段锦、太极 拳、易筋经、站桩等。 易筋经、站桩等。 ? 精气郁滞的治法,后世医家多有发挥,指出人体 精气郁滞的治法,后世医家多有发挥,指出人体 的五脏功能正常在于精气血脉流通。 的五脏功能正常在于精气血脉流通。亦可用药物 宣通气血,按摩针灸疏通经络,运行营卫气血, 宣通气血,按摩针灸疏通经络,运行营卫气血, 其主要作用都在促进精气流通而使病体康复。 其主要作用都在促进精气流通而使病体康复。 5、通调经络是保证精气流通的途径 、 ? 保持经络之气畅通是重要的养生原则。 保持经络之气畅通是重要的养生原则。 ? 经脉之气运行正常对于疾病的治疗与康复起着重 要作用 ? 经络学说与脏腑学说,是中医学理论体系的核心, 经络学说与脏腑学说,是中医学理论体系的核心, 也是中国养生学最基本的理论依据。 灵枢》 也是中国养生学最基本的理论依据。《灵枢》说: 夫十二经脉者,内属于脏腑,外络于肢节。 “夫十二经脉者,内属于脏腑,外络于肢节。” 经络与脏腑有着不可分割的关系,两者结合, 经络与脏腑有着不可分割的关系,两者结合,相 互补充, 互补充,才能完整地反映人体生理病理的基本特 点。 ? 按摩、针灸和形体运动等,是常用而有效 按摩、针灸和形体运动等, 的通调经络方法。 的通调经络方法。 ? 运用这些方法促使经络通调,气血流通,某些阴 运用这些方法促使经络通调,气血流通, 滞现象得以改善, 滞现象得以改善,使经络和脏腑活动重归于平衡 协调。对保健医疗具有重要作用。 协调。对保健医疗具有重要作用。 ? 流通气血的理论不但适用于针灸、按摩、气功及 流通气血的理论不但适用于针灸、按摩、 各种体育疗法,也适用于内、 五官、 各种体育疗法,也适用于内、外、儿、妇、五官、 骨伤各科疾患的药物治疗,达到通调经络, 骨伤各科疾患的药物治疗,达到通调经络,流通 气血,康复养生的目的。 气血,康复养生的目的。 六、动静适宜中和为度是养生的一个原则 ? 不论体力劳动,脑力劳动,还是体育锻炼,都要 不论体力劳动,脑力劳动,还是体育锻炼, 适度运动,动静适宜,量力而行,中和为度。 适度运动,动静适宜,量力而行,中和为度。 ? 动的作用在于通,通则不病,通则康复。 动的作用在于通,通则不病,通则康复。 ? 生命需要运动,包括劳动和体育运动,这是保养 生命需要运动,●包括劳动和体育运动, 形体,促进健康的措施。运动可以促进精气流通, 形体,促进健康的措施。运动可以促进精气流通, 使气血畅达,提高人体气机出入升降的气化作用, 使气血畅达,提高人体气机出入升降的气化作用, 增强生命力,抗御病邪,却疾延年。 增强生命力,抗御病邪,却疾延年。 ? “静”是休息,是消除疲劳,调节身心的 是休息,是消除疲劳, 动静结合才符合人的健康需要, 最好方法。动静结合才符合人的健康需要,有 利于养生防病。 利于养生防病。静养在康复医疗中也有一定的作 用。 ? 对人体的能量来讲,动,是耗能过程,要消耗精、 对人体的能量来讲, 是耗能过程,要消耗精、 津液等营养物质; 是储能过程, 血、津液等营养物质;静,是储能过程,能保存 能量,防止精、 神的过度消耗。 能量,防止精、气、神的过度消耗。 ? 只动不静就是只耗能源不储能,将导致衰竭;只 只动不静就是只耗能源不储能,将导致衰竭; 静不动,则储能过多,会导致代谢障碍, 静不动,则储能过多,会导致代谢障碍,气机不 血瘀、痰饮等病。 畅,血瘀、痰饮等病。 ? “人体欲得劳动,◆●△▼●但不当使极耳”。 “久立伤骨, 久立伤骨, 人体欲得劳动,但不当使极耳” 久行伤筋” 过分强调生命在于运动的人,★△◁◁▽▼ 久行伤筋” 。过分强调生命在于运动的人,整日 忙于运动,不适当的加大运动量, 忙于运动,不适当的加大运动量,结果造成疲惫 不堪,欲长寿而反丧生。 不堪,欲长寿而反丧生。而过于静或不适当的休 则会引起机体活动功能的减退。◇▲=○▼=△▲ 息,则会引起机体活动功能的减退。 ? 动静适宜中和为度是养生的一个原则。◆◁• “中和”, 动静适宜中和为度是养生的一个原则。 中和” 即合乎法度,既不能太过,也不能不及。 即合乎法度,既不能太过,也不能不及。 ? 从形神来讲,形体宜动,但动须中和;以心神而 形神来讲,形体宜动,但动须中和; 来讲 宜强调静,但静中有动。 言,宜强调静,但静中有动。 ? 形动有助于心静;心静也有益于形动。使五脏之 形动有助于心静;心静也有益于形动。 气各自安定,清静而不妄动,免去偏胜偏衰之患。 气各自安定,清静而不妄动,免去偏胜偏衰之患。 ? 对体力较强者,多动少静;体力差者,少动多静。 体力较强者,多动少静;体力差者,少动多静。 较强者 病情严重者 以静养为主;病情好转之后, 严重者, 病情严重者,以静养为主;病情好转之后,则可 以逐渐加强形体的运动。对于素质较好的患者, 以逐渐加强形体的运动。对于素质较好的患者, 应选择适当的运动,促使早日康复。早晨时间 时间运 应选择适当的运动,促使早日康复。早晨时间运 动宜先静后动;晚上练功宜先动后静, 动宜先静后动;晚上练功宜先动后静,动静不失 其时,有利于入睡。 其时,有利于入睡。 ? 我国具有民族独特风格的锻炼运动项目,都要求 我国具有民族独特风格的锻炼运动项目, 内外运动,动静结合,动静适宜。 内外运动,动静结合,★◇▽▼•动静适宜。 ? 外动系指形体运动,内静系指精神内守;外静为 外动系指形体运动,内静系指精神内守; 形体安静,内动为“气息”运动。 形体安静,内动为“气息”运动。 ? 如太极拳要求 “外动内静”,“动中求静”, 外动内静” 动中求静” 以静御动” 虽动犹静” “以静御动”,“虽动犹静”。 ? 练静功时,要“静中有动,外静内动”。 练静功时, 静中有动,外静内动” ? 练动功时,要“动中有静,外动内静”。 练动功时, 动中有静,外动内静” ? 静功锻炼之后,务须配合形体活动如八段锦、保 静功锻炼之后,务须配合形体活动如八段锦、 健按摩等,以期求得动静适宜。 健按摩等,以期求得动静适宜。 ? 七、顺应天时是防病养生的基础 ? 人体是自然界的一个组成部分,要遵循自然规 人体是自然界的一个组成部分, 律慎起居,节劳逸,勤运动, 律慎起居,节劳逸,勤运动,生活作息要 养成习惯,形成规律,才能健康长寿。 养成习惯,形成规律,才能健康长寿。 ? 《素问·宝命全形论》指出:“人以天地之气生,四时 宝命全形论》 素问 宝命全形论 指出: 人以天地之气生, 之法成。 人与自然息息相关。如一年之中, 之法成。”人与自然息息相关。如一年之中,有 春暖、夏热、秋凉、冬寒的更替; 春暖、夏热、秋凉、冬寒的更替;一日之中有昼 暖夜凉的不同,天气有风、 雪的骤变。 暖夜凉的不同,天气有风、霜、雨、雪的骤变。 机体为了保障正常的生理活动, 机体为了保障正常的生理活动,必须作出适应性 的调节反应, 的调节反应, ? 顺应天时防病养生这是在中医学“天人相 顺应天时防病养生这是在中医学“ 应”思想指导下提出的一条重要养生原则。 思想指导下提出的一条重要养生原则。 ? 所谓顺天时,就是通过人体内部的调节使之与外 所谓顺天时, 界的自然环境的变化相适应。 界的自然环境的变化相适应。从而保持正常的生 理功能。如果外界自然环境发生反常的变化, 理功能。如果外界自然环境发生反常的变化,而 人体的调节功能又不能适应时,人体内外环境的 人体的调节功能又不能适应时, 相对平衡即遭到破坏而产生疾病。 相对平衡即遭到破坏而产生疾病。 ? 唐代医家王冰称:“故养生者必谨奉天时也”。 唐代医家王冰称: 故养生者必谨奉天时也” 就是指养生必须要顺应四时。 就是指养生必须要顺应四时。不仅养生者必须顺 应四时,对于康复医疗来说, 应四时,对于康复医疗来说,亦是不可忽视的一 环。 ? 八、七情适度是防病养生的重要环节 ? 七情即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。 七情即喜、 ? 七情是精神活动的外在表现。七情适度有益于身 七情是精神活动的外在表现。 心健康。如果七情太过,超出了生理调节范围, 心健康。如果七情太过,超出了生理调节范围, 就会影响到体内的阴阳气血,使脏腑功能失调, 就会影响到体内的阴阳气血,使脏腑功能失调, 从而出现百病丛生、早衰,甚至夭折的后果。 从而出现百病丛生、早衰,甚至夭折的后果。 ? 故善养生者,应注意情志调摄,对于任何重大变 故善养生者,应注意情志调摄, 故和日常生活中所遇到的各种复杂问题, 故和日常生活中所遇到的各种复杂问题,都要保 持稳定的心理状态和达观的处世态度, 持稳定的心理状态和达观的处世态度,顺应事物 的自身规律,冷静、客观地处理和解决问题。 的自身规律,冷静、客观地处理和解决问题。避 免过激的情志对身体的影响。 免过激的情志对身体的影响。 ? 七情太过,主要指情绪波动太大,过于激 七情太过,主要指情绪波动太大, 如狂喜、盛怒、骤惊、 烈,如狂喜、盛怒、骤惊、大恐等突发性激烈情 往往很快致病伤人; 绪,往往很快致病伤人;或精神刺激持续时间 过久,时常处于不良的心境, 过久,时常处于不良的心境,也会慢性积累而伤 人致病。 人致病。 ? 情志致病主要是影响人体内环境的稳定,首 情志致病主要是影响人体内环境的稳定, 扰乱气机,气的运行出现障碍, 先是扰乱气机,气的运行出现障碍,进而损伤 功能,使气血生化不足, 精血亏损, 脏腑功能,使气血生化不足,使精血亏损,情 损阴伤阳, 志过激,耗散不止, 志过激,耗散不止,进一步损阴伤阳, 破坏 阴阳的平衡协调而导致疾病发生。 阴阳的平衡协调而导致疾病发生。 ? 情志致病,多先伤人神气,再伤形体。 情志致病,多先伤人神气,再伤形体。

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